大陸古代哪些思想對城市規劃有影響《十萬個為什麼》

《知識問答,以下為網友的回答》

  • 回答1
    作者:匿名用戶

    1) 西周是我國奴隸制社會發展的重要時期,對城市性質有了嚴格規劃,《周禮·考工記》記載“匠人營國,方九裡,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市,市朝一夫.”這一思想基本成了我國古代城市規劃建設所秉承的思想體系.

    2) 東周時期產生了“諸子百家”,是我國古代城市規劃思想多元化時代,即有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想,維護傳統的社會等級和宗教禮法,也有以管子為代表的交更思想,強調“因天材,就地利,故城郭不必中規矩,道路不必中準繩”的自然之上理念;管子認為城地選址應是“高勿近阜而水用足,低勿近水而溝防省”~

  • 回答2
    作者:最後線索

    “天人合一”、“知行合一”與“情景合一”高度概括了天、地、人三者之間的關係,培植了人與自然天地和諧相處、尊天祭祖、克己復禮、盡心盡責的感情,對古代政治制度、社會和文化意識產生重大影響,對古代城市規劃產生巨大影響。

    1、“天人合一”的代表性學派是儒家和道家,是形成古代城市規劃禮制思想的基石,如《周禮·考工記》中匠人營國思想,《周易》的“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛”,道家的“禍福相依”主張,都對規劃中如何掌握天地、祖宗、社稷、陰陽、方位、虛實、對稱、軸線等起著重要作用。

    2、“知行合一”的代表性學派是儒家、法家,是形成中國古代城市規劃“一以貫之”、正統規劃思想長期占主導地位的重要原因。城市中軸線的形成,歷經2000年,在明清時代的北京城得到最完整的體現,就是“知行合一”薰陶的結果。

    3、“情景合一”的代表性學派是儒家、道家和佛教,是古代城市規劃重立意、講理性、象徵主義美學思想的基礎。《周易》是對自然界綜合觀察得來的產物,是這種思想的最早淵源。道家思想包括不少“情景合一”內容,如在北宋時出現的“太極圖”,東晉時代盛行的風水堪學說,都是同時受儒家和道家思想的影響。

    古代城市規劃常用的“相土”、“嘗水”、“卜居”、“形勝”、“值景構築”、“借景”、“對景”等創作思想,都是來源於“情景合一”理論。

    哲學思想與城市規劃的關係,核心是“天人合一”的表現。“天人合一”觀念是東方文化思想的精華。“天人合一”即處理人與天的關係,“天道”是宇宙間最高的道理,人必須要尊重天,歷代的皇帝也不例外,祭天的天壇是國家的各個壇廟之首。

    天既然這麼重要,必然在城市與建築中也要反映。古代的“天圓地方”說、“天筠地維”說、地輿說,也正是基於這樣“天人合一”的哲學觀念而產生的,“天”始終作為“主宰”社會形象出現在城市中,成為城市規劃的崇高目標。

    二、從古詩文淺談古代城鄉風貌

    中國古人建造一座城市或一組建築,究竟是功能第一還是精神需要第一,或是兩者兼而有之呢?從古代的城市實際建設來看,至少是古代重要城市和建築群的規劃與設計在通常情況下是把精神需要放在第一或極重要的位置來考慮的。現以古詩文為例,淺談古代城鄉建設面貌的鑑賞標準。

    1、描述鄉村。(1)陶淵明的《歸園田居》“採菊東籬下,悠然見南山。 久在樊籠裡,復得返自然”;(2)杜甫的《江畔獨步尋花》“黃四孃家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。

    留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼”;(3)王建的《雨過山村》“雨裡雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜。 婦姑相喚浴蠶去,閒著中庭梔子花。”;(4)許渾的《夜歸丁卯橋村社》“月涼風靜夜,歸客泊巖前。

    橋響犬遙吠,庭空人散眠。 綠橋低水檻,紅葉半江船。自有還家計,南湖二畝田”。

    以上為古代詩人筆下描寫的農村景色,自在、和諧、閒適、寧靜、安詳、鮮美,反映崇尚返歸自然,與天地融合在一起的美學標準。 2、描述城鎮。(1)王建《夜看揚州市》 “夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛。

    如今不似時平日,獨自笙歌徹曉聞。”(2)杜甫《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬裡船”(3)杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。

    商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。

    以上為古代詩人筆下的城市,有的描寫經濟繁榮,井市有序;有的描寫環境優美,富於詩情畫意。字裡行間皆流露追求和諧、淡雅,與自然和諧的情趣,又是一種更高的美學哲理思想。

    古代城鄉建設遵循“天人合一”的哲學思想,重視與自然萬物的和諧,鄉村追求寧靜祥和,恬淡閒適;城市追求工整有序,經濟繁榮。中國古代偉大的哲學思想創造了中國獨具特色的城市和鄉村建設風格,對後世影響深遠,我們應極力推崇傳統城市建設中的哲學文化,讓中國哲學思想走向輝煌。古代的城市規劃和建築都是效法於天的,哲學思想通過天、地、人,及其相應的政治制度等渠道而影響城市規劃和建築思想,可以這麼說,中國古代城市規劃所取得的成就,主要就在於它忠實地表現了古代偉大的哲學思想。

  • 回答3
    作者:匿名用戶

    我國古代哲學思想家的傳統命題是“真、善、美”標準的研究,有關“真、善、美”標準的各種觀點,表現出中華民族在理論思維方面的獨創性。古代思想家“真、善、美”的標準可概括為“天人合一”、“知行合一”和“情景合一”。

    “天人合一”、“知行合一”與“情景合一”高度概括了天、地、人三者之間的關係,培植了人與自然天地和諧相處、尊天祭祖、克己復禮、盡心盡責的感情,對古代政治制度、社會和文化意識產生重大影響,對古代城市規劃產生巨大影響。

    1、“天人合一”的代表性學派是儒家和道家,是形成古代城市規劃禮制思想的基石,如《周禮·考工記》中匠人營國思想,《周易》的“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛”,道家的“禍福相依”主張,都對規劃中如何掌握天地、祖宗、社稷、陰陽、方位、虛實、對稱、軸線等起著重要作用。

    2、“知行合一”的代表性學派是儒家、法家,是形成中國古代城市規劃“一以貫之”、正統規劃思想長期占主導地位的重要原因。城市中軸線的形成,歷經2000年,在明清時代的北京城得到最完整的體現,就是“知行合一”薰陶的結果。

    3、“情景合一”的代表性學派是儒家、道家和佛教,是古代城市規劃重立意、講理性、象徵主義美學思想的基礎。《周易》是對自然界綜合觀察得來的產物,是這種思想的最早淵源。道家思想包括不少“情景合一”內容,如在北宋時出現的“太極圖”,東晉時代盛行的風水堪學說,都是同時受儒家和道家思想的影響。

    古代城市規劃常用的“相土”、“嘗水”、“卜居”、“形勝”、“值景構築”、“借景”、“對景”等創作思想,都是來源於“情景合一”理論。

    哲學思想與城市規劃的關係,核心是“天人合一”的表現。“天人合一”觀念是東方文化思想的精華。“天人合一”即處理人與天的關係,“天道”是宇宙間最高的道理,人必須要尊重天,歷代的皇帝也不例外,祭天的天壇是國家的各個壇廟之首。

    天既然這麼重要,必然在城市與建築中也要反映。古代的“天圓地方”說、“天筠地維”說、地輿說,也正是基於這樣“天人合一”的哲學觀念而產生的,“天”始終作為“主宰”社會形象出現在城市中,成為城市規劃的崇高目標。

    古代的城市規劃和建築都是效法於天的,哲學思想通過天、地、人,及其相應的政治制度等渠道而影響城市規劃和建築思想,可以這麼說,中國古代城市規劃所取得的成就,主要就在於它忠實地表現了古代偉大的哲學思想。

  • 回答4
    作者:白鷺丹楓

    在中國古代城市規劃思想散見於《周禮》 、 《商君書》 、 《管子》和《墨子》等政治、倫理和經史書中。

    1、其中公元前5 世紀左右的《周禮·考工記》記述了周代王城建設的空間佈局,“匠人營

    國,方九裡,旁三門。國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,面朝後 市。市朝一夫”。

    《周禮》反映了中國古代哲學思想開始進入都城建設規劃,其代表著一脈相承的儒家思想, 維護傳統的社會等級和宗教法禮,表現的城市形制中 皇權至上的理念, 對中國古代城市規劃實踐活動產生了深遠的影響。這類城市的 代表多為各朝代的都城,如唐長安等。

    2、(管子)強調的“因天材,就地利,故城廓不必中規矩,道路不必中準繩” 的城市建設思想,代表著打破城市單一的周制佈局模式的變革思想,從城市功能 出發, 理性思維和以自然環境和諧的準則確立起來,對戰國及後世城市的建設影 響深遠。 如元代大都城是一個全部按城市規劃修建而成的都城,城市佈局強調中 軸對稱,在很多方面體現了《周禮·考工記》上記載的王城空間佈局制度但是, 同時又結合了當時的經濟、 政治和文化發展的要求, 並反映了元大都選址的地形、 地貌特點。

    3、中國古代城市規劃強調整體概念和長遠發展, 強調人工環境和自然環境的 和諧,強調嚴格有序的城市等級制度。

    4、中國古代的“天人合一”的自然觀在城市規劃思想中也有影響。如天、地、 日、月,春、夏、秋、冬四季,天文星象珍禽異獸等。如唐長安十三排坊裡象徵 十二月加閏月, 皇城南面四行坊裡象徵四季。

    明北京城南面建天壇、 北面建地壇, 東面有日壇,西面有月壇。

    5、古代還有一些規劃思想與久已形成的陰陽、風水八卦等觀念有關。如主 要建築物要朝南或朝東,不可朝西或朝北。城市北面往往不開城門,以免對“王 氣”不利,有時在北城中建玄武廟。

    唐長安城皇城南面四行坊,不開南北門隻開東西門。 這些理念在中國古代的城市規劃和建設實踐中得到充分的體現, 同時也影響了日本、朝鮮等東亞國家的城市建設實踐。

  • 回答5
    作者:匿名用戶

    天人合一的道家思想,中庸的儒家思想,靜雅通幽的審美情趣